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为研究滇东地区青铜时代金属技术，本文采用金相观察和扫描电镜能谱分析方法对云南省曲靖市八塔台墓地出土的24件铜器进行分析，结果表明：春秋早期至西汉后期，铜器材质一直以锡青铜为主，合金配比技术渐趋成熟；西汉后期，该地能够铅锡青铜器，用镀锡和鎏金装饰铜器表面。新石器时代我国辽河流域、黄河流域与长江流域三个地区的玉器，在材质、造型和纹饰方面表现出强烈的区域性特征：辽河流域的玉器多采用岫岩玉为原料，长江流域的玉器则多用透闪石—阳起石制成，而黄河流域多见绿松石制成的器物；辽河流域的玉器纹饰简单风格朴实，长江流域的玉器器形和纹饰都很特别，黄河流域则多生产工具且光素无纹。此外，玉器反映了新石器时代中晚期辽河流域内渔猎经济和宗教在社会中居于主导地位，长江流域中下游地区则可能进入了王权、权和神权一体化的方国阶段，而世俗 的独大在黄河流域普遍存在。世俗 在这一地区社会政治生活中占据了主导地位。在柿子滩遗址S29地点发现8个文化层，用火遗迹285处，出土遗物8万多件。遗物多以用火遗迹为中心集中分布，类别主要有石制品和动物骨骼，以及少量蚌制品等。各文化层中不同的石制品技术和类型组合，体现出华北地区旧石器时代晚期"石核一石片"技术体系中"细石核一细石叶"工艺的起源和发展过程。根据唐萧元礼家族墓志，可以推断龙门185号张氏瘗窟凿于8世纪初。张氏先葬此窟，元六年(718年)又与其夫元礼合葬于龙门南山西原萧氏家族墓地。张氏瘗窟与合葬墓先后修建的事例可作为唐代俗礼与佛法丧葬观念冲突及调和的反映。排水管道是古代城市排水系统的重要组成部分，在汉长安城历年的考古工作中多有发现。这些排水管道遍布于汉长安城各处，所用陶管形制、连接方式和管道形制等各有特点，与其他排水设施和汉长安城建筑格局等方面也存在着密切的关系，反映了西汉时期都城排水系统建设的辉煌成就。丁文江的政治倾向主要形成于其在英国留学期间。鼓励国人谈政治和干预社会政治，强调"少数人的责任"的精英政治理念，主张温和渐进的社会改造方式是其政治思想的主要表现。纵观丁文江的政治思想与实践有三个特点值得关注：一是其言行充分体现了自由主义的政治理念，二是其政治主张和政治实践都围绕着 和民族的利益展，三是自由主义者的政治理念无法适应近代情势，导致其政治抱负无法实现。研究丁文江的政治思想有助于了解自由主义知识分子群体及其理念在近代的命运。9年，吕梁市文物技术中心对梁家庄村南的几处墓葬进行了发掘，东周时期墓葬4座。岚县梁家庄处于吕梁山区北端，属于这一时期的墓葬发掘较少。这批材料的发现，对于研究晋国的疆域以及晋文化的分布范围，将起到一定的作用。晚清时期，随着西方对侵略日益加剧，始出现政治危机。在此背景之下，各领域相继产生了以自强御侮为主要目标的革新运动，公民教育思想的兴起即为重要代表之一。作为一种政治性极强的教育理念，源于西方的公民教育思想在晚清的生成，固然是传统教育制度向近代转型的必然结果，但却更体现了当时学习西方、改造国民性及 建构等多重政治诉求。政治转型因素对晚清公民教育思想兴起所具有的决定性影响，不但使得这种公民教育思想从一始就有着政治性大于社会性、工具性大于价值性等教育救国性质，而且使其在基本内涵及时代特征等方面都与西方原生性公民教育思想之间形成了一定的差别。北京地区发现的火葬墓属于辽、金、元、明、清等时期，这些火葬墓在构筑材料、形制、葬具等方面均不尽相同，墓主有汉人，也有契丹、女真、蒙古、满族等少数民族。辽金元时期北京地区火葬墓较为盛行，明朝时期有所减少，至清朝时又有所增加。火葬习俗的变化与不同民族的丧葬习俗、宗教信仰和对火葬的态度及政策有关。5～27年对河南省安阳市洹北商城宫城的勘探和试掘取得了一定的成果，并在西南隅发现了小城。洹北商城的宫城位于外郭城中轴线南部。先前发现的大型夯土建筑基址，包括二号建筑基址在内，实际上均为宫城内建筑。洹北商城的建造过程应是先建邑，后营宫城，再造外郭城。在新疆龟兹石窟壁画中多次出现一种宽刃，其形象亦曾出现在犍陀罗、中亚和河西走廊、西藏、云南、中原的艺术作品中。在新疆的出土文物中曾发现其痕迹，在犍陀罗和大夏亦曾出土宽刃。上述各地的宽刃具有明显的亲缘性，即新疆宽刃源于犍陀罗宽刃，而犍陀罗宽刃又源于希腊、罗马宽刃。这是丝绸之路上中西文化交流的反映，为研究古代中西文化的广泛交流了又一实例。世纪初，随着戊戌维新运动的启蒙、清末新政对新式教育的重视及教会女学的兴起，四川民间始兴女学。7年以后，由于四川当局的重视与扶持，女子教育发展迅速，受教人数逐年增加，受教范围亦逐年扩大。四川女学在发展过程中虽然遇到了各种困难，但取得了一定成效；同时，受当时各种条件的影响，学成效不应过于高估。